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2004/12/29日
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CHC自行車暨健康科技工業研究發展中心科技專案研發團隊，於2004/12/29日以科技的眼光參觀國立故宮博物館，欣賞先人留下來的文化遺產，有青銅器、玉器、陶瓷、繪畫、法書和佛像等。雖短短三個多鐘頭，但在大家用心學習之下，深入了幾個主題，經觀察和討論之後，有些心得，收穫良多，真不虛此行。
中國以農立國，大多生活器皿離不開土，各朝代因燒製技術和溫度之不同產生了不同的陶瓷文化，秦朝前燒成的黑陶、灰陶、彩陶和陶俑等，燒煉溫度最高至600度，漢朝以後燒製技術提升可至1000度可燒成瓷，相繼出現漢朝青瓷、唐朝唐三彩、宋朝白瓷、元朝青花瓷等、至明清的彩瓷時代，可說達到了隨心所欲、爐火純青的地步，利用含鐵較高的青料和釉料，燒製了鬥彩、五彩、粉彩、琺琅彩的高級瓷器，奠定了中國是陶瓷的故鄉。陶瓷的命名是非常有趣的，格式分前後三部分，前部分為燒製方法如鬥彩，中部份為圖像內容如花鳥，後部分為功能如碗，因此右圖可命名為鬥彩花鳥碗。
在中國，玉被視為君子的化身，依其用途可分為禮玉、葬玉、陳設玉、配飾玉、食用器皿玉等，大家最喜歡的翠玉白菜，原是紫禁城永和宮的陳設器，永和宮為清末光緒瑾妃所居之宮殿，據說翠玉白菜即為瑾、珍兩姊妹隨嫁的嫁妝，在光緒十四年(1888年)農歷十月初五，屬滿族正紅旗，姓他他拉氏的瑾、珍兩姊妹還沒有成年，就接到朝廷懿旨冊封為光緒皇帝的瑾嬪、珍嬪離開父母入宮。當時白菜寓意清白；象徵新嫁娘的純潔，螽斯則象徵多產；祈願新婦能子孫眾多。可惜，光緒戊戌變法失敗後，珍妃被慈禧太后逼迫，投井自殺，年僅25歲，其姊瑾妃雖留宮至1924年，但末代宣統皇帝(溥儀)的沒落，晚年的她也沒好過。
中國書法藝術隨著社會經濟和文化的發展，呈現出不同時代的風貌。東晉時代，每年的三月三日，江南的名門雅士，悠遊於崇山峻嶺之中，蕩漾於茂林修竹之間，飲酒賦詩，暢敘幽情，使翰墨情趣達到了仙境。王羲之的蘭亭序中，敘述流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。整篇序以開正、行、草新書體，世稱書經，與其子王獻之並稱二王。
佛像的體姿，分為坐像、立像和臥像等，讓我們深感興趣的是每一座的手，有各種不同的姿勢，稱為印相或印契。以右手拇指與中指相捻，其餘各指自然舒散，象徵佛說法之意，稱說法印。屈右手上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外，表示佛為救濟眾生的大慈心願，稱為施無畏印。雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接，表示禪思，使內心安定之意，稱為定印，又稱禪定印。以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾，稱為降魔印。以左手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給眾生願望滿足，稱為與願印，往往與施無畏印配合。
參觀國立故宮博物館中國文化之美後，隨即前往新店、烏來方向到達信賢大納休閒農場，它位於烏來南勢溪的中游，是烏來泰雅族原住民的棲居地。卸下了行李和登山車，我們走入座落於深山間的農場，但聽澗水淳淳，由遠端山頂穿流而下，不急不緩，流入農場清澈小溪，依稀可見的香魚群，優游其間，悠然自得。餐敘中，土雞、吳郭魚、梅干扣肉是大家的最愛。台前的KALAOK激起大家對老歌的思念，高歌春夏秋冬、恰似妳的的溫柔、我是一隻小小鳥、Let
it be、Hello.....等，優美的樂聲，遙穿山谷，驚醒黃鶯、八哥。園中SPA池，盤據山頂，水與天連，明月高掛，問起陰曆是何時，把酒池畔猜。
 2004/12/30日 
次日清晨，聞雞起舞，整裝待發，每人巧克力一份，水一瓶，領隊稍加說明路況及終點後，隨即出發，沿烏來南勢溪上游騎去。這是一條人車稀少，路況極佳的產業大道，右靠峭壁，左臨深谷，騎乘其間，大地親近我的吸力，自然抵擋不住與之融合。冷颼颼的山嵐谷風，吹透胸懷，既大又黑的大卷尾(烏鴉)，嘎嘎叫聲，跟著我們。在空中隨氣流盤旋，擅長捕捉蛇和蜥蜴的大冠鶯，呼出幽哀聲，守著我們。偶而，路旁出現害羞的台灣藍鵲，見人就跑，真漂亮，也聽見遠處水邊吃魚的白鶺鴒叫聲，嘰嘰的哼著，又吵又鬧。當路過德拉楠橋，我們不約而同停車拍照，雖不知泰雅語德拉楠是何意，但也溶化它的雄偉。信賢瀑布的溪水漂下聲，好似傳遞著很多泰雅族的神話故事。沿南勢溪而上，前段是爬坡，對我們這批早已訓練有素的騎乘愛好者來說，算是小挑戰，各各生龍活虎，運動強度大概METs7級，經過70分鐘後，我們終於抵達了南勢溪上游的烏來福山養鱒場。
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